第三十二章 隐喻
虽然夏天暗示说，作为同校的学生，朋友的朋友相识是很有可能的事情，但是莫妮卡却没有接过他的暗示，反而看起来还有些执着于往昔的言语字句。
这就让他有些摸不准，于是觉得还是先淡化处理比较好。
不过，她似乎有些泄气，终于坐了回去。
这不也没问题。
许多的字句，在阅读之后，也就忘却了。许多的思绪，在层累之后，也就遗失了。就仿佛被废置的故事段落，在涂抹之后，是否真有相应的客体，仿佛世界的记忆般，将之铭记呢？
纵使只是残缺的记忆。
在关乎死亡的关怀之中，除却生命与死亡的客体，死本身的主观论之外，不还有这样一种诠释吗？
纵使生命有如此多的痛苦与折磨，然后在这层累的痛苦与折磨之中——甚至纵使在许多历史中，这种人的痛苦，反过来积累，而后主宰了之后的光阴，制造了更多的痛苦。
因为世界往往是客观的，这种客观的诠释，在许多时候，自然表述为除却物质之外，什么都没有。
人的意识与意志，自然在绝对的屈从下，成为了物质的一部分。
虽然在逻辑上，也完全可以认为，纵使这种意识和意志拥有了力量，也依旧是客观的部分内容。
但是理论却并非如此，因为物质对意识的压倒，才有了预定论和选定论发挥作用的前提，才可以真正摒弃门庭之外的影响，而后作用在物质世界之中。
绝地天之通，在王权兼并神权之后，仅仅只是破灭观念上的非尘世，就如此艰难。
因为这一种艰难，既是观念上的艰难，又是观念的东西，并且也确实作用在社会之中，作为社会组织权的主体，业已承担相应的职能。
于是如西方九国，在社会组织的不同发展阶段和形式中，作为现代化的内容，其世俗化，依旧是要通过有司，逐渐替代其他社会组织的职能。
这不是说，夏天非要讨论哪一种文字更为艰难，哪一种社会组织更为现今，甚至像是小说模板，给出战斗、升级和组织的主流程，并分为若干个等级，来讨论社会组织的级别。
他并不认同辉格史观，认为人类的组织非要经过什么必经阶段，并且有什么痛苦与折磨是必要的。
但只是说，在想象的共同体中，势必存在一种权力让渡的过程。
在授权之下，最开始、最直接、最本质的权力，就是对生命的剥夺，就连物权也屈于其下。
于是，谁能杀死一个人呢？
自然只有圣人，纵使玄君、文君、汉君、武君的天命时代已经过去，礼皇帝隐世，但在九野之中，理论上的死刑，依旧要在秋季经由法部与稷下审议，再由摄政朱批。
于是，就可以很自然地认为，现行的授权体系，就是民将权力交予天，再由天给予聖人，聖人再经由有司治理。
这一现状，相较之前，民族直接将权力让渡与有司，有司再直接治理民族，或者如汉君更为伟大的尝试，让民人不经过授权，直接与天命等同的尝试，在等级上自然是退步。
可若真的有神明，至少是类似夏天这般，至少在事实上拥有这暴烈的伟力，那么退回到社会组织最初的形态，即人王直接宣称自己是神明，并与祭司共治，在组织能够动员的力量，组织能够维系自身的力量，是否有本质的不同呢？
因为人的目的，而人又如此弱小，所以要将权力让渡给高远的意志，才不至于搞出大乱子——事实上，正是在许多乱子之后，才有了这种组织形式的确立。
在形式确立之后，具体的构形，再作为节点依附于这一框架，形成天下的体系，彼此交织，难以分辨。
唯物论在哲学层面的目的，正是受拣选者，理应解放一切与自我，从困难与折磨重逃离，所以再有了物质对一切的压倒。
即唯独只有物质才可以支配意识，但若意识能够动摇物质，问题就出现了。
事实上，甚至不需要足以动摇物质的纯粹意志。只要像站起来河水般，将躯体组织起来就可以了。
因为困难没有得到消弭，因为人的主观意识始终是一切存在的基础，因为生命的大年与小年，始终存在矛盾，因为人的本质可以只是有机物按照一定组织的结合，而非社会劳动。
如何解决这一问题呢？
要么，是要有新的理论。要么，是要有新的组织。
要么就在前进之后，暂时退却。因为退却有时只是因为民人的进军，而非精密的筹划。但最后，似乎两种常识都不成功。
于是物质的失败，最终又催促了理论的失败。
就这一种失败而论，夏天觉得自己的社交理论，大概也必然失败。
于是在此之前，至少就大年和小年的比喻，他觉得自己应该更学会相互。
既然是同学，在历史的基础上，他们能够成为同学。在这种共同体之中，他自然是应当讲礼貌的，但反过来，若是他人不讲礼貌，就不是他的过错了。
回应的礼节性的社交辞令，但若非要纠缠，是否有可待商榷的地方呢？
夏天的许多思绪，往往还是落到了空处，因为莫妮卡没有再说话了，仿佛之前火山般的情绪，只是他的错觉。
在许多思绪之后，似乎众人都是不怎么善于言辞的人。所以就算是欢迎，大概也没什么话可说。
纱世里的确有些疲惫，匆忙往胃中塞些东西，再书堆上蒙上外套，枕在双臂之间休息。还要一只手伸过来，握住他的衣袖。
作为有限的接触，夏树分润了蛋糕，优里则泡了茶水。
纸杯蛋糕做了小猫造型，覆盖糖霜，用可可做修饰。以业余的角度和有限的条件来看，是很不错的水准吧？
不过关于茶水，说实话，夏天是在红茶和绿茶之间，是绿茶派的。在蜜茶和花茶之间，则是花茶派。