203.第196章 辩音识字

第196章 辩音识字

小羽摇头道:“虽然我如今和窦耕烟成了朋友,当称窦逸琳一声‘老伯’,可我依旧要实话实说——他的气,略显猥琐鄙陋,不配称为浩然正大。”

黑妹勃然大怒,“好你个羽凤仙,竟然又变着法儿辱骂我!为了骂我,甚至连朋友的家长也一起羞辱。”

小羽奇道:“因为坦诚,因为不愿虚言应付你,我甚至没替朋友家长遮丑,你不感激我的真诚,反而说我骂你,这是什么道理?”

黑妹道:“你刚说能察觉我身上的浩然正气,是因为你见过窦逸琳。

岂不是在说我的浩然正气和他的很相似?

结果你转头又说他的浩然之气不配称为浩然之气,甚至显得猥琐鄙陋。

这不是在拐弯抹角说我的浩然正气猥琐鄙陋?”

小羽有些无语,“你太高看自己了,窦逸琳的浩然之气,略显鄙陋是没错,但与你相比,你如同萤火之光,他则是天上明月。

不过你的气略显稚嫩,却未必不是好事,至少比他的纯粹些。”

黑妹既是怀疑又是惊奇,问道:“为何他如明月,却略显鄙陋?”

小羽反问道:“浩然正气是什么气?”

黑妹道:“是读儒家典籍,从先贤那儿继承的人间正义之气。”

小羽惊讶道:“你该不会是个没有传承的野路子吧?”

文芷若黑脸微红,争辩道:“我读的圣贤书,哪本不是儒道真传?

我儒家以孔孟为师,以诸多先贤为友,不存在野路子之说。”

——这黑妹竟真是个野路子!

小羽先是惊疑她的天赋,又慢慢感到释然。

大概这个黑妹所说的“以先贤为师”,才是儒家正道。

用仙武秘籍来修炼浩然正气,反而有点邪道。

在读书寻理的过程中,自然而然诞生的浩然之气,才是真正的儒道之气。

不过,努力不敌神通,哪怕思想境界再高,如果不能用仙武秘籍将思想境界转化为儒道神通,依旧只是个凡人。

很多时候,凡人声嘶力竭呐喊出来的“道与理”,远不如一柄杀人如麻的利剑来得有效。

“利剑”可以不拔出来,但不能没有。

“或许你说得对,但养出浩然气是一回事,如何使用、保养、壮大‘正气’,又是另一种道理。

窦逸琳和西鲁孔家关系很好,他的浩然正气应该是最正宗的练法。

但他读了万卷书,却没把握住浩然正气的本质。

包括你在内,你也只得其皮,未得其骨。”

黑妹这次没激动大怒。

她正色道:“如果你说的有道理,你就是我的老师。

如果你妄图用巧言诡辩卖弄自己的小聪明,我会深深鄙视你。”

小羽笑道:“浩然正气的本质其实十分简单,八个字,正义道德、知行合一!

‘正义道德’是宗旨,‘知行合一’是方法,也可以说是‘练法’。

真要和你、和窦逸琳辩论儒家学说,你们能把我说得面红耳赤、无地自容。

可光说不练没任何意义。

我认为窦逸琳的浩然之气略显猥琐鄙陋,有三个原因。

首先,他没有信义。

为了破三千火鸦阵,他用大义凛然之言辞,述说八仙刺杀烈阳侯的正义性,又态度真诚地劝说西方将士不要助纣为劣。

咱不评价大秦与西方诸国谁对谁错,只说这件事本身。

军阵之道在于‘袍泽同心同命’的信念。

士兵对主将、对军队的信念动摇了,军阵也要土崩瓦解。

能够被窦逸琳以‘国家大义’、‘国君恩情’说得信念动摇之军士,皆有几分真正的爱国忠君之心。

嘿嘿,偏偏窦逸琳要杀的就是这类人,对他的忠义之说无动于衷者,反而受三千火鸦阵保护,不会被八卦天刀阵杀死。

嘴巴上宣讲大义,手上刀子专捅信义之人。

哪怕他有苦衷,自身力量不足,杀烈阳侯必须用计。

可你能说他是个有‘信义’、讲‘仁义’的真君子吗?”

黑妹默然无语。

小羽又道:“其次,窦逸琳缺少大智慧。刺杀烈阳侯的关键时刻,竟允许核心队友孔瓒擅离职守,仅仅只为了一粒易骨丹

不是我自夸,我送段老叔的都城隍神位,至少能换好几粒易骨丹,这我知道。

我没换,是因为我明白有些东西金银、宝药换不来。

窦逸琳读的书比我多,这么简单的道理他肯定明白,但他没做到。”

黑妹依旧无言反驳,抬头瞥向小羽的目光,多了些说不清道不明的情绪,像是崇敬,又像是疑惑与迷茫。

“最后,窦逸琳缺少大勇气、大毅力,对浩然之气信念不足。”

小羽叹了口气,“当日在飞仙渡,见他既是画符成龙又是洒豆成

兵,威风凛凛,不可一世,我还羡慕他的神通和妙法。

现在我只感到荒谬。

他养了一身浑厚无比的浩然正气,竟全部拿去喂养左道异术了。

哪怕他手持铁剑,将全身信念和心血凝聚为一柄‘浩然剑’,然后如同鸡卵击石,在三千火鸦阵上撞得粉身碎骨,我也会敬佩他一声‘大丈夫’。”

小羽倒不是嫌弃撒豆成兵、画符请神的秘术low比。

现在的她,没资格嫌这嫌那。

但左道之士使用左道异术,很正常。

窦逸琳一个儒家大贤,把浩然正气练到人仙境界,竟然也使用左道异术.

小羽相信窦逸琳必然掌握儒家秘传。

关键时刻他宁愿相信左道秘术,也不相信正义与道德真的拥有至高伟力,难道不是信念出了问题?

儒家圣人对浩然之气的定义,就是以道德和正义的思想行为,牵引一种可以填满天地、改变世界的浩大刚强力量。

芍药瞥了眼黑妹,见她神色恍惚,就道:“你真的和窦耕烟是朋友?”

小羽道:“就事论事罢了,窦逸琳的优秀,我不否认,论及缺点也不避讳。

若在公众场合,谈论些无关紧要的面子话,我肯定会使劲替窦耕烟吹捧亡父。”芍药有些无语。

黑妹沉吟道:“羽凤仙,你虽是个沙蛮,却很有学儒的天赋,要不要跟我学凝聚浩然正气的法门?”

——你个野路子,还想教我这位“仙儒嫡系传人”?

小羽笑着点头,“那就多谢文宗师了。”

她有“浩然正气”的口诀是没错,但练法上窦耕烟让她多读书。

以文芷若的天赋和经验,说不得真能帮她养出第一口浩然之气。

养出第一口浩然之前后,再修炼窦逸琳的心法口诀,事半功倍。

那时她就是“道儒双修”了。

道家炼气,儒道养神,似乎很不错。

之后两天,除了教授儒家学问,黑妹果然开始传授小羽凝聚浩然正气的心得。

浩然正气的练法,小羽能触类旁通,反而容易理解。

黑妹讲的儒家学问,却是让她非常头痛。

黑妹并非针对某本典籍、某句经典泛泛而谈。

如果她像“百家讲坛”那样讲故事,小羽一定听得津津有味,还收获颇丰.黑妹是真有水平。

可黑妹不搞“百家讲坛”。

她像个准备毕业论文的博士生,针对某一课题深入地研究、探讨。

太专业了。

没有一定知识积累,压根听不懂。

即便是饱学之士,也听得十分吃力。

面对小羽想听“百家讲坛”的请求,黑妹半是嘲讽半是感慨地说:“如果我真按照你说的讲,西蜀的读书人别说捧着我、敬着我,早把我当成欺世盗名之辈打出门了。”

这的确是实话。

小羽原本是一张白纸,目前学儒,是一个从无到有的过程。

相当于在平地上铺一层沙,不用太深,但要宽广,要将地面覆盖。

蜀国的读书人不缺广度,反而要找准某一块地面,使劲往下凿,谁凿的更深,谁就是大儒、是宗师。

比如第一天黑妹论述“周易之礼”的发展。

第二天,黑妹又以《毛诗》为例,讲解“识字辨音”。

单纯一个“敦”字,她竟然讲了十七种读音!

小羽听得头都要裂开了,而且深切认为“敦”的几种读音,就和“茴香豆”的“茴”字有几种写法一样,完全没意义。

黑妹却正色道:“读书的第一大难点,莫过于识字,识字之难莫过于辩音。

若音不辨,则义不明。比如《毛诗》中的‘敦’.”

她黑嘴巴、黑牙齿,巴拉巴拉说了一大通。

什么灰韵音中念作“堆”、元韵音中念作“豚”、寒韵音中读“团”、萧韵音念“雕”、轸韵音中读作“准”、阮韵音为“遁”、队韵音中为“对”、愿韵音中为“顿”.

黑妹不是孔乙己。

她直接给出每种读音所在《毛诗》的句子。

像是“毛诗”中“敦彼独宿”、“敦彼行苇”、“敦弓既坚”.

如果都当成“敦”来读,不仅失去了韵律,意思也完全错了。

小羽恁是以“看不起茴香豆几种写法”的小白之身,被她硬生生说服了。

五体投地、无法反驳的服气。

她想犟嘴都没法子犟。

因为按照黑妹的音来读,《毛诗》的确抑扬顿挫、悠扬婉转。

无论读诗,还是旁人听诗,都成了一种最高端的享受。

《毛诗》就是诗经。

每个中国人都说诗经好,可没几个中国人每天都听诗经、读诗经。

真读起来、听起来,还感觉很奇怪、非常拗口,不如李白杜甫的诗朗朗上口。

而黑

妹、芍药等‘古人’很喜欢读《毛诗》。

就像现代人喜欢哼歌,发自内心地喜欢,越读越有味道、时间越久越爱读。

不是诗经的问题,也不是古今之人改了习性,是现代人压根读错了音、解错了义。

黑妹道:“常言道,三里不同调,十里不同音,百里不同俗。

《毛诗》可不是某地某一个人著作。

它是上邦文化之瑰宝,单单一个‘敦’字,在山之阳是一种读音,去了山之阴又是另一种读法。

音不同,字义也有了区别。

你用山之阳的‘敦’,去解山之阴文学大家写的诗,怎么可能理解诗中真意?

故而我才说,读书要先识字,识字要先辩音。”

“幸好大秦人皇一统天下,书同文、车同轨、行同伦,大大降低了认字读书的难度,不然天下多少人要当文盲了。”小羽感慨道。

话虽这么说,她还是十分认真地跟着黑妹学习辩音识字。

不仅是为了更好地读《诗经》.短短几天时间,小羽也喜欢上了读诗、听诗。

远比前世听歌有味道多了,还是越熟悉越醇香的书香味。

读了几天《毛诗》,连浩然之气也有点蠢蠢欲动。

几乎进入“胎儿”状态,不久就会孕育而生。

另外,小羽发现《太极金书》跟《诗经》有点像。读错了音,就容易解错义。

《毛诗》还是最近几万年的著作,“太极金书”里面的字句,远比《毛诗》要古老晦涩。

除了《太极金书》,小羽感觉自己对《道德经》、《黄庭经》等道家典籍也有了新的感悟。

之前她可能读错了音、会错了意,她的所思所想,与作者想要表达的意思南辕北辙。

(本章完)