离石游记半边人

第490章 赋税!

离石决定还是背写原文,毕竟抄袭和盗版一般会扑街。

离石就这样背写了一个月,大概背写了一大半左右。

感觉时间太不经用了,现在已经是十月中旬,若是现在还不计划返回北秦,今年就无法在王城过年了。

喊来非常忙碌的春花,告诉她现在就开始准备返回北秦,他先走,一路走到永康城。

大家在永康城汇合,然后在庐江湾登船,走海路,从入海口逆流而上,在风凌渡休息一晚。

看看对面的福凌城建好没有,接着重返天门峡,在那里乖坐等我们开通的蒸汽火车,返回梁城,再去咸阳新城。

在新年前,我们就会赶回王城,今年的春晚还要等你去主持呢。

这段时间,你也好好规划一下,让他们见识见识我们沿途巡视的成果。

离石见春花神色有些意动,就接着说:

我新写了一本新书,正好给你打发时间。

再说,我北秦的第一说客方雄,不知用了什么说词。

说服了南梁萧衍,将庐江郡租借给了我们北秦。

我们北秦只需每年向南梁萧衍交纳二十万枚金币,可以用大秦纸币支付。

而南梁只要求,庐江郡仍然名义上臣服南梁,郡守在董夫子仙逝后,必须由南梁皇帝重新指定外,其他都可以遵从北秦律法。

庐江郡境内的庶民,都必须由北秦负责养活。

你前一段时间,不是颁布了北秦律法,公布今后几年免赋税。

可是南朝与我北秦收取赋税天差地别,我们北秦现在收取赋税,已经开始用钱来统一收税,不收实物税。

庐江郡的租金我们已经交了,庐江郡就属于我们,难道不该去下面看看?

农户种出粮食,我们官府用钱定价收购那些粮食,收够足量的赋税粮,剩余的粮食由农夫视情况自主出售。

我们北秦供养官吏和军队的赋税,大头都是各种工厂和商人交纳的商税。

可是南朝就不一样了,南朝交纳赋税还是以实物为准,这里面弹性很大,据方雄整理出来的资料记载。

南朝的赋税一直承袭前朝。

据《三国志·魏志·武帝记》记载,曹魏的赋税制度是:“其收田租亩四升,户出绢二匹、绵二斤而已,他不得擅兴发。

郡国守相,明检察之,无令强民有所隐藏,而弱民兼赋也。”

曹魏的赋税制度,与汉代比较有两个特点:

一是汉代的土地税是按土地的收获量分成征收,如“什伍税一”、“三十税一”等。

而曹魏的土地税则是按亩计算,亩收四升。

二是汉代的户口税是按人口征收钱币的,而曹魏的户口税是按户出绢二匹、绵二斤,也就是将征收钱币改为征收实物。

离石就像讲大课一样,对春花说:

西晋在灭吴统一中国后,实行课田“户调法”。

也就是在占田制的基础上,规定赋税的数额。

“赋”是户调,税是田租。

据《晋书·食货志》记载:“凡民丁课田,夫五十亩,收租四斛、绢三匹、绵三斤。”田租:丁男之户,收租粟二斛,比丁男之户减半。

户调:丁男之户,岁输绢三匹、绵三斤。

丁女及次丁男为户主的减半,即输绢一匹半、绵一斤半。

离石又总结道,户调法的特点是:

一是以户为单位,计征田租和调赋,也就是把土地税和户口税合而为一,寓田赋于户税之中,不问田多田少,皆出一户之税。

二是户调所征收的绢绵等实物,只是一个通用的标准,实际上当会按照各地实际出产情况,折合通过标准物计征,不会只限于绢和绵。

三是西晋征收的田租和户调,较曹魏时征收田租提高了一倍,户调提高了半倍。

离石歇了一口气,接着说:

南朝没有经过胡虏屠戮,社会结构相对稳定,南朝的各种制度发展缓慢。

南朝大齐的赋税制度,大体上沿袭东晋的成例,采用"户调法",即按户征收赋税,民户缴纳调粟和调布。

由于南朝产麻多,桑蚕少,民间织布多,织绢少,所以改征调布。

丁男调布绢各二丈、丝三两、绵八两、禄绢八尺、禄绵三两二分、租米五石、禄米二石。

丁女减半。

南梁的户调法与大齐不同,大齐是按民户资产定租调,而南梁则是按人丁定租调。

南梁除了正常的户调田租两税以外,还有许多杂税和杂调。

看着春花有些迷糊的眼神,离石只好说的更明白一些。

春花,你难道不担心?

你好心颁布庐江郡免除所有人的赋税,这本是兰心慧芷心善之举,你不想看看在南朝会不会走样?

春花迟疑的说:

应该~不会吧!

南朝的官员,都是一些“举孝廉”的秀才,德行应该比北秦官员的素质更高才对!

她越说越有信心。

离石叹了口气说:

春花!你不要忘了这是一个“礼乐崩坏”的时代,南朝那些被举荐任官的官员,不见得比我们北秦官员强多少。

即使是我们北秦的官员,也不见得个个干净,都能遵纪守法,我们北秦之所以稳定,还是靠大量底层的吏员茌支撑着。

但他们毕竟学识太少,有些事做不来,也做不了,脑子一根筋,不知变通,动不动就来硬的。

与那些读过书,接受过系统教育的举荐秀才,差距还是很大的。

春花见离石越说越远,都扯到北秦官员身了,这个话题不适合再说下去。

春花就开始为离石准备出行的物品,前一段时间的吸血虫事件,已经把她吓到了。

她现在越来越重视离石出行物品的准备,特别是她让手下去统计后,发现庐江郡像桓守仁一样,得了“大肚子病”的人,居然有上万人。

他们分布的范围很广,之所以没有大面积传染,那是因为,有些村子里,一旦发现了大肚子病的人,就会被烧掉。

而桓守仁能活下来,一是病到中期,还能被抢救回来;二是也是最主要的,因为他姓桓,而且有一个在昭庆宫当绣娘的老婆。

她老婆的娘家也是一个中小世家,如果他们是普通佃农或是佃户,他早就村子里的里正或是族佬,让村民给烧成灰了!

可见生病是人人平等,人人都会生病,而生病后,能不能活下来,那就“不公平”了!