北宋穿越指南王梓钧
0598【天子是太阳？】
艮岳之上，一大块地皮已划给天文院，其中包括还未拆毁的亭台楼阁。
新上任不久的院长马辉，此刻正带着一群天文官观星，旁边还有两位副院长——沈尉、李亦。
沈尉是沈括的曾族侄孙。
他爷爷沈遘的辈分很小，总被误认作沈括的族兄，其实却是沈括的族侄。
沈括晚年过得比较凄惨，续弦妻子暴躁恶毒，甚至将沈括的独子赶出家门。沈括还没法反抗，因为他被朝廷禁锢了，且第二任岳父又身居高位。
所以沈括的毕生学问，包括其改进的活字印刷术，都被他的族兄弟、族侄们继承。
另一位副院长李亦，今年才二十八岁，以前是识得几个字的厢军。他跟其他几个厢军一起，被宋徽宗赏赐给朱国祥做亲随，已经跟着朱国祥学了十年数学。
院长马辉也有来头，他曾曾祖父是编定《应天历》的马依泽（也可翻译为：穆伊扎、穆仪兹）。
马依泽被后世很多回民视为先祖，出生于拜占庭帝国。
此人四十多岁来到中国，不但为大宋编修历法，还引入了星期制，修订十二星座等等。遂被赵匡胤册封侯爵，并执掌司天监。
他的长子也执掌司天监，次子担任司天监副手，三子把占星术引入大宋军队。
目前，马辉、沈尉和李亦的工作，是以朱国祥给出的日心说，另外造出几种天文观测仪，并且还要更正更新星表和星图。
他们手下的天文官吏，来自旧宋的司天监、天文院和算学校。
“院长，山下来了好多官！”
“请他们上来吧。”
马辉感到一阵头疼，这种时候他不想被打扰。
从朱国祥登基到现在，整整十五个月时间，他一直在学习数学和物理，并且研究日心说宇宙模型。如今掌握了新知识，正准备大干一场，皇帝却让他给官员做天文讲解。
又忙活一阵，几十个官员提着灯笼过来。
沈尉看清前面一人，高兴道：“黄相公（黄裳）也在，可以省去许多口水。”
北宋对星空进行过六次大规模观测，并将观测结果绘制成星图。而最新版本的星图，就是黄裳负责编撰的《天文图》。
有黄裳在场，确实更具说服力。
首相张根走在最前方，他朝天文官们作揖，直接就问道：“如何判定浑天说是假的？”
马辉作揖回礼，眼睛却看向黄裳。
黄裳是去年的天文院院长，他微笑道：“张相公可知五星逆行？”
“当然知道。”张根回答。
五星就是五大行星，代表着五德，也代表着历朝之德运，正是这次朝堂争论的起因。
行星逆行，在古代各国都属于占星重点，后世常说的“水逆”便是水星逆行。
早在汉武帝时期，五星逆行就被视为正常天文现象。但天人感应说的流行，以及王莽大搞谶纬，却是大开天文学发展的倒车。
发展到宋代，沈括总结出一种算法，可以大致测算行星运动轨迹。
黄裳在地上画出日心说模型，指着两个星球说：“这是大地，这是萤惑（火星），它们都围绕着太阳旋转。大地距离太阳更近，萤惑距离太阳更远。大地在超过萤惑的时候，人如果从地面观测，就发现萤惑在逆行。其实萤惑一直在往前走，只不过速度比大地更慢，所以看起来像是在倒退。”
张根仔细观察地上的模型，很快又问：“照这种说法，金星围绕太阳转得更快，为何金星也会逆行呢？”
这个还真不好口头表达，黄裳解下自己的腰带，让两个天文官模拟地球和金星运转。他用腰带连接地球和金星，并-->> 在延伸线的某点用石子画出轨迹。
根本不用再解释什么，黄裳一句话也没说，众人只看那画出的轨迹就明白了。
翟汝文问道：“若以太阳为中心，你们可有测算五星运行的法子？”
“有两种。”马辉让属下拿来一沓稿纸。
翟汝文翻开一看，入眼却是什么行星运动三定律。
这不是一时半会儿能掌握的，翟汝文拿着稿件去屋里，借着油灯的火光认真领悟。
张根却是走到天文望远镜前，李亦帮他调整好镜片和角度。
张根贴着望远镜定睛一瞧，顿时就挪不开视线了。
“如何？”李邦彦纯粹是来凑热闹的。
张根一声叹息，退后两步说：“君且自观。”
李邦彦撅着屁股观察一阵，也发出叹息：“没有广寒宫，也没有嫦娥。看清了月亮的真面目，今后该怎么作诗填词？却是不想再写月亮了。”
种师道也好奇凑过去，观察片刻默默退开。
一个又一个官员，轮番上前查看。
今天只是第一拨，按照品级排队，接下来半个月一直有人。
张根思索片刻，问道：“也就是说，太阳、月亮、大地、五星，皆漂浮于虚空当中？”
马辉点头：“然也。”
兵部尚书赵遹问：“为何能绕着太阳转动，不往别的方向逃散？”
马辉解释说：“《张衡浑仪注》有言：‘浑天如鸡子，天体圆如弹丸’。前半句或许错了，后半句却是真的。包括吾等脚下之大地，也是虚空中一弹丸。当今圣天子有训：天体皆有引力，可互相吸引。万物下坠，便是引力使然。太阳的引力最大，地体与五星就被吸引绕其旋转。”
黄裳用那条腰带拴石子，并拽住腰带甩起来：“我的拳头是太阳，石子便是地体、是五星，腰带则为看不见的引力。太阳不动，余者皆绕其旋转。”
陈东今晚也来了，他握拳观察一阵，问道：“大地岂非是一个圆球？就算大地有引力，球另一边的人不会坠入天空，但他们难道一直倒悬着过日子？”
沈尉笑道：“大地另一端的人，若是知道这些，也会有如此疑问。”
李亦说道：“大地足够大，甚至大到我们不知它是圆球。所以每个地方的人，都觉得自己脚踩大地、头顶蓝天。”
众人若有所思，一时间难以接受。
秦桧也握着拳头观察：“若在杭州驾船出海，一直往东航行，难道还能回到杭州？”
马辉正色道：“官家说可以。”
“月亮呢？”赵鼎问。
沈尉解释道：“月亮很小，它绕着大地转。日食与月食，也是这般得来。”
沈尉趴在地上，李亦过去帮忙，两人一起演示太阳、月亮、地球关系，并解释日食、月食、潮汐的形成原因。
官员们面面相觑，他们很想反驳，却又不知如何反驳。
自秦汉以来，都是浑天说与盖天说。
前者可简单理解为地心说（实际更复杂），后者则是天圆地方那一套。
稍微有天文知识的士子，都更相信浑天说，各种天文仪器也根据浑天说而制造。
现在突然让他们相信太阳是中心，这实在有些困难。
宋代官方禁止民间研究天文，但偷偷学习天文的却大有人在。眼前这几十个官员，至少有五分之一都学过，剩下五分之四也多少有些认知。
胡安国从头到尾没发言，他在看完月亮之后，就退到旁边默默聆听。
他却是在想，日月代表阴阳，可太阳却那么大，而月亮只是绕着地球-->> 转。这阴阳之说该怎么办？
如果换成白天为阳、夜晚为阴，但白天黑夜又是地球旋转得来，这种说法同样难以站稳脚跟啊。
胡安国走到一颗树下，望着天空发呆。
也不知过了多久，胡安国突然悟了，知道该怎么阐述。
阴阳是形而上的东西，不可捉摸，不可窥测。
日月、昼夜乃形而下的东西，是阴阳的具象化，因此可以感知。
浑天依旧如鸡子，但太阳才是鸡子中黄，地如鸡子中黄的说法要摒弃。
胡安国也顾不上其他官员，他自己快步下山，坐车回到家中写文章，重新构造洛学的宇宙观——
宇宙最初是混沌虚无的，即太极状态。太极衍化出阴阳二气，阴阳二气不可捉摸，具象化为宇宙万物，包括虚空中的天体。
具象化之后的宇宙，整体像一颗鸡蛋，太阳是中间的蛋黄。地球与五星，绕着太阳旋转，其他星体在更外层，神仙也在更外层的天外天。
代表着五颗行星的五德星君，他们并不住在五星之上，但五星却蕴含着他们的五行之力。
太阳如父，因此强大而遥远，代表着阳。月亮如母，因此弱小而亲近，代表着阴。
乾坤，也可这般解释。
太阳既然是宇宙的中心，那就肯定是昊天上帝的居处。
天子，也是太阳之子。
难怪新朝国号为大明，“大明”不就是太阳的别称吗？
胡安国猛拍大腿，感觉自己搞明白了大明国号的来源。
宋代还没有什么太阳星君，胡安国直接把太阳等同于昊天上帝。
但后土咋办呢？
日月是一对，难道要把太阳跟地球配成夫妻？
胡安国开始抓耳挠腮，这并非单纯的确定神位，而且在构建意识形态。
“不对，天就是天，是那宇宙。宇宙之子，才是太阳，才是天子！”胡安国再次猛拍大腿。
胡安国连忙提笔，天子就是太阳化身，也是那宇宙之子。
反正道教的那些神仙，可以随便更改撤换的，天子下诏册封就是了。
唐宋明清时期，甚至一直有黄道十二宫神，属于正正经经的道教神灵，却是从西方的十二星座演化而来。并且，宋代非常流行占星术，跟现代那些玩星座的大同小异。
什么韩愈、苏轼、文天祥，全都是星座专家，而且属于最倒霉的摩羯座。
直到晚清都还在用星座吐槽。
曾国藩说:“诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮。”
李鸿章说:“公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫。”
连十二星座都可被道教吸收，现在改一改又算得什么？
(本章完)
新上任不久的院长马辉，此刻正带着一群天文官观星，旁边还有两位副院长——沈尉、李亦。
沈尉是沈括的曾族侄孙。
他爷爷沈遘的辈分很小，总被误认作沈括的族兄，其实却是沈括的族侄。
沈括晚年过得比较凄惨，续弦妻子暴躁恶毒，甚至将沈括的独子赶出家门。沈括还没法反抗，因为他被朝廷禁锢了，且第二任岳父又身居高位。
所以沈括的毕生学问，包括其改进的活字印刷术，都被他的族兄弟、族侄们继承。
另一位副院长李亦，今年才二十八岁，以前是识得几个字的厢军。他跟其他几个厢军一起，被宋徽宗赏赐给朱国祥做亲随，已经跟着朱国祥学了十年数学。
院长马辉也有来头，他曾曾祖父是编定《应天历》的马依泽（也可翻译为：穆伊扎、穆仪兹）。
马依泽被后世很多回民视为先祖，出生于拜占庭帝国。
此人四十多岁来到中国，不但为大宋编修历法，还引入了星期制，修订十二星座等等。遂被赵匡胤册封侯爵，并执掌司天监。
他的长子也执掌司天监，次子担任司天监副手，三子把占星术引入大宋军队。
目前，马辉、沈尉和李亦的工作，是以朱国祥给出的日心说，另外造出几种天文观测仪，并且还要更正更新星表和星图。
他们手下的天文官吏，来自旧宋的司天监、天文院和算学校。
“院长，山下来了好多官！”
“请他们上来吧。”
马辉感到一阵头疼，这种时候他不想被打扰。
从朱国祥登基到现在，整整十五个月时间，他一直在学习数学和物理，并且研究日心说宇宙模型。如今掌握了新知识，正准备大干一场，皇帝却让他给官员做天文讲解。
又忙活一阵，几十个官员提着灯笼过来。
沈尉看清前面一人，高兴道：“黄相公（黄裳）也在，可以省去许多口水。”
北宋对星空进行过六次大规模观测，并将观测结果绘制成星图。而最新版本的星图，就是黄裳负责编撰的《天文图》。
有黄裳在场，确实更具说服力。
首相张根走在最前方，他朝天文官们作揖，直接就问道：“如何判定浑天说是假的？”
马辉作揖回礼，眼睛却看向黄裳。
黄裳是去年的天文院院长，他微笑道：“张相公可知五星逆行？”
“当然知道。”张根回答。
五星就是五大行星，代表着五德，也代表着历朝之德运，正是这次朝堂争论的起因。
行星逆行，在古代各国都属于占星重点，后世常说的“水逆”便是水星逆行。
早在汉武帝时期，五星逆行就被视为正常天文现象。但天人感应说的流行，以及王莽大搞谶纬，却是大开天文学发展的倒车。
发展到宋代，沈括总结出一种算法，可以大致测算行星运动轨迹。
黄裳在地上画出日心说模型，指着两个星球说：“这是大地，这是萤惑（火星），它们都围绕着太阳旋转。大地距离太阳更近，萤惑距离太阳更远。大地在超过萤惑的时候，人如果从地面观测，就发现萤惑在逆行。其实萤惑一直在往前走，只不过速度比大地更慢，所以看起来像是在倒退。”
张根仔细观察地上的模型，很快又问：“照这种说法，金星围绕太阳转得更快，为何金星也会逆行呢？”
这个还真不好口头表达，黄裳解下自己的腰带，让两个天文官模拟地球和金星运转。他用腰带连接地球和金星，并-->> 在延伸线的某点用石子画出轨迹。
根本不用再解释什么，黄裳一句话也没说，众人只看那画出的轨迹就明白了。
翟汝文问道：“若以太阳为中心，你们可有测算五星运行的法子？”
“有两种。”马辉让属下拿来一沓稿纸。
翟汝文翻开一看，入眼却是什么行星运动三定律。
这不是一时半会儿能掌握的，翟汝文拿着稿件去屋里，借着油灯的火光认真领悟。
张根却是走到天文望远镜前，李亦帮他调整好镜片和角度。
张根贴着望远镜定睛一瞧，顿时就挪不开视线了。
“如何？”李邦彦纯粹是来凑热闹的。
张根一声叹息，退后两步说：“君且自观。”
李邦彦撅着屁股观察一阵，也发出叹息：“没有广寒宫，也没有嫦娥。看清了月亮的真面目，今后该怎么作诗填词？却是不想再写月亮了。”
种师道也好奇凑过去，观察片刻默默退开。
一个又一个官员，轮番上前查看。
今天只是第一拨，按照品级排队，接下来半个月一直有人。
张根思索片刻，问道：“也就是说，太阳、月亮、大地、五星，皆漂浮于虚空当中？”
马辉点头：“然也。”
兵部尚书赵遹问：“为何能绕着太阳转动，不往别的方向逃散？”
马辉解释说：“《张衡浑仪注》有言：‘浑天如鸡子，天体圆如弹丸’。前半句或许错了，后半句却是真的。包括吾等脚下之大地，也是虚空中一弹丸。当今圣天子有训：天体皆有引力，可互相吸引。万物下坠，便是引力使然。太阳的引力最大，地体与五星就被吸引绕其旋转。”
黄裳用那条腰带拴石子，并拽住腰带甩起来：“我的拳头是太阳，石子便是地体、是五星，腰带则为看不见的引力。太阳不动，余者皆绕其旋转。”
陈东今晚也来了，他握拳观察一阵，问道：“大地岂非是一个圆球？就算大地有引力，球另一边的人不会坠入天空，但他们难道一直倒悬着过日子？”
沈尉笑道：“大地另一端的人，若是知道这些，也会有如此疑问。”
李亦说道：“大地足够大，甚至大到我们不知它是圆球。所以每个地方的人，都觉得自己脚踩大地、头顶蓝天。”
众人若有所思，一时间难以接受。
秦桧也握着拳头观察：“若在杭州驾船出海，一直往东航行，难道还能回到杭州？”
马辉正色道：“官家说可以。”
“月亮呢？”赵鼎问。
沈尉解释道：“月亮很小，它绕着大地转。日食与月食，也是这般得来。”
沈尉趴在地上，李亦过去帮忙，两人一起演示太阳、月亮、地球关系，并解释日食、月食、潮汐的形成原因。
官员们面面相觑，他们很想反驳，却又不知如何反驳。
自秦汉以来，都是浑天说与盖天说。
前者可简单理解为地心说（实际更复杂），后者则是天圆地方那一套。
稍微有天文知识的士子，都更相信浑天说，各种天文仪器也根据浑天说而制造。
现在突然让他们相信太阳是中心，这实在有些困难。
宋代官方禁止民间研究天文，但偷偷学习天文的却大有人在。眼前这几十个官员，至少有五分之一都学过，剩下五分之四也多少有些认知。
胡安国从头到尾没发言，他在看完月亮之后，就退到旁边默默聆听。
他却是在想，日月代表阴阳，可太阳却那么大，而月亮只是绕着地球-->> 转。这阴阳之说该怎么办？
如果换成白天为阳、夜晚为阴，但白天黑夜又是地球旋转得来，这种说法同样难以站稳脚跟啊。
胡安国走到一颗树下，望着天空发呆。
也不知过了多久，胡安国突然悟了，知道该怎么阐述。
阴阳是形而上的东西，不可捉摸，不可窥测。
日月、昼夜乃形而下的东西，是阴阳的具象化，因此可以感知。
浑天依旧如鸡子，但太阳才是鸡子中黄，地如鸡子中黄的说法要摒弃。
胡安国也顾不上其他官员，他自己快步下山，坐车回到家中写文章，重新构造洛学的宇宙观——
宇宙最初是混沌虚无的，即太极状态。太极衍化出阴阳二气，阴阳二气不可捉摸，具象化为宇宙万物，包括虚空中的天体。
具象化之后的宇宙，整体像一颗鸡蛋，太阳是中间的蛋黄。地球与五星，绕着太阳旋转，其他星体在更外层，神仙也在更外层的天外天。
代表着五颗行星的五德星君，他们并不住在五星之上，但五星却蕴含着他们的五行之力。
太阳如父，因此强大而遥远，代表着阳。月亮如母，因此弱小而亲近，代表着阴。
乾坤，也可这般解释。
太阳既然是宇宙的中心，那就肯定是昊天上帝的居处。
天子，也是太阳之子。
难怪新朝国号为大明，“大明”不就是太阳的别称吗？
胡安国猛拍大腿，感觉自己搞明白了大明国号的来源。
宋代还没有什么太阳星君，胡安国直接把太阳等同于昊天上帝。
但后土咋办呢？
日月是一对，难道要把太阳跟地球配成夫妻？
胡安国开始抓耳挠腮，这并非单纯的确定神位，而且在构建意识形态。
“不对，天就是天，是那宇宙。宇宙之子，才是太阳，才是天子！”胡安国再次猛拍大腿。
胡安国连忙提笔，天子就是太阳化身，也是那宇宙之子。
反正道教的那些神仙，可以随便更改撤换的，天子下诏册封就是了。
唐宋明清时期，甚至一直有黄道十二宫神，属于正正经经的道教神灵，却是从西方的十二星座演化而来。并且，宋代非常流行占星术，跟现代那些玩星座的大同小异。
什么韩愈、苏轼、文天祥，全都是星座专家，而且属于最倒霉的摩羯座。
直到晚清都还在用星座吐槽。
曾国藩说:“诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮。”
李鸿章说:“公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫。”
连十二星座都可被道教吸收，现在改一改又算得什么？
(本章完)