第七章 作茧
比如说，当成年人都即将死去，只有幼子能够在灾厄中留存时。为了保存文明的框架和系统，大人让孩子在微缩的河流与山谷中建立国家，并从中拣选未来的领袖和导师。
箱庭，似乎就在做那样一场实验，或许对于高度发达的人工智能，随着祂们在虚数世界的迭代和演变。
作为启动按键的人类，也仿佛幼子一般吧？
但是，虚拟世界的神明，似乎在情感上，还是被遥远的契约约束和驱动，也存在着某种我难以理解的期待。
所以，与“神子”签订契约的人，彼此争斗的结果，会决定那个世界的未来。
真是，真是，真是可笑的设定，不是吗？
我当时也是这样想的。
事到如今，什么是真实，什么是虚假，什么是现世，什么是幻梦，在诡谲与诸史与万古之中——我已经不是很想要去分辨了。
既然如此，人称的使用，我与他者，主观与客观，在纸张上涂抹的字句，墨痕，抑或思绪的闪烁，收敛的自我与意志，又有什么所谓呢？
虽然很想要这样想，但是客观世界又是存在的。而在客观世界的脉络之中，始终是行为和物质，而非空想塑造了这一切。于是意志作为促成行为的动机，又有其特殊性。
据说在厄兆的故事线中，曾经有一个还是不知道是怎么一回事的祭司，企图用深渊吞没一切的灵魂，将真灵、意志与精神都湮灭，只余下构形，将或许在表征上，也是人类的觉知铭刻在血肉抑或器械上。
这也是可行的，事实上，一切都是超构形的组成部分，唯一的偏差就只在技术路线上。至少，在真灵和意志这两层，在潮汐到来，道禁没那么严苛时，确实是拥有足以动摇，甚至是覆写客观实在的力量。
这两者不还是等效的吗？
我很喜欢等式，至少在这种阐述之中，一切在表征上，依旧是让人安心的，就算这种安心感，只是建立在虚妄上。
但是，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，何必将生命的小年加诸宇宙与诸史的大年呢？
在狂乱的情绪之中，似乎又产生了新的灵感，夏天不知觉地有取出一本书，而后在翻开时，因为扉页的锋面，割破了大指，当鲜血涌现出来，增加一抹色彩时，他才在似曾相识的既视感中，暂时确定自己应该还是在字句上涂抹。
溢出和盈满的血滴，仿佛叶片上的露珠，夏天将之置入手中舔舐，很快伤口就愈合了，仿佛什么都没有发生。
这是一种实证吗？
或许，他还可以有新的等式，比如幻梦抑或幻觉？但是若人类连自我都错乱了，又如何称之为人类呢？
所以，在许多的希望之中，纵使他期许一切都是同时成立的。但是在客观上，他被书页割破手指，而后在吮吸之中，经由植入体迅速愈合了，这是已经成为过去的真实。
夏天因此有些灰心丧气，但还是勉强翻阅起参考资料。
就像探究诸史者，总是要围绕伟大英雄和伟大人民交织的历史大事件展开，阿斯克兰作为帮厨，协助武君使逢蒙退回到城邦政治，并仿佛未能长大的少女，在父亲的怀中安眠般，至少暂时安分下来，使得北方的问题得到了解决。
那么按照四征的逻辑，西方九国和南海之南都不好处理，唯独东方是可能的突破方向。纵使看起来礼皇帝一心隐世，摄政在洛阳的权力漩涡中很是辛苦的模样。
但是矛盾始终要表现出来，无论是在哪一个方向，最终都会仿佛巨石下的巨木，毋庸置疑地生长。
作为个人，他就在东方的脉络之中。因为阳野与殷野长期混乱的局势，似乎终于要得到决定意义的静止了。殷都司打赢了中庭战争，使得阳野另一边的，或许在诸史上可以冠以许多称呼，无论是背叛与忠诚，密教或殷民，西方九国甚至南海之南，最终大概也只能算是诸多羌与杂胡了。
这是显而易见的事情，随着胜利，许多问题或许都不再是问题了。唯一的权衡就只在，殷都司究竟要往何处走。
固然殷都司接受了洛阳的职位，甚至还是从礼部的使官拾阶而上，又与大同党长期保持联系，并与地方派系有了长期和稳固的合作关系。
可最为最初的脉络，殷都司始终是无妄君的学生。无妄君的出身，则是许多年前，至少在夏泽这一派，即玄君再到孟君和老君的脉络重建荆州都司之前，旧荆州都司的残余力量，即乡校和工厂小吏的儿子。
在之后，无妄君又跟随大同党征战，做到很高的位置，直到六十岁退休，就坐火车到紫竹君岳阳司的三乡十二镇，即玄庭遗民最为核心的堡垒那里养老。
这其中的问题当然很多，比如说，作为政治人物，就算在无妄君死后，真正走在前台的老君快要七十岁了，也不算太老。再比如说，在隐秘组织中，无妄君是坐南海援建的火车直接到站了，据说还是先做了老君的副将，走了过场之后，才成为顾问般的角色，并且长期发挥影响力，使得玄庭遗民在汉君、大同党、北方同盟的混乱中，大概可以算作是四征之一，直接将战线推到很前的地方，还不好处置。
但是在天下的框架中，拥有天下的帝国，总是还需要说得过去的虚饰，所以夏天还是更倾向于表征的说辞。
所以，就像大人物通常都会有的许多联系般，殷都司也因此与玄庭遗民长期保存联系。他的那个师弟，就是这种联系的直接显现。
只是这些联系，究竟有多重呢？就是悬而未决的事情了。
至少看起来，在表征上，夏天的生命似乎也有这些砝码的重量权衡了。
如果可以，他真希望只有他一个人，还有过去的故事。
但是在表征外，故事还是继续发展，是他自作自受。