第二十三章 神国
围绕兴趣展开的团体，总是会有这样过程，只是随着事物的发展阶段，有不同的表征——
夏天感觉自己怎么又在说谜语了？这什么怪想法，总而言之，出于概括的需要，只是粗疏的思路，一个围绕兴趣展开的团体，许多个人耦合起来，人们的出发点始终是自我。
爱憎、思绪、成本、渴念等等，一切都是附着在自我之上的尘灰。因此，若没有外在力量的强加，当自我的注视从某一种兴趣移开时，一切自然而然地发生了。
为了尽可能减少幸存者偏差，还有巧合的偶然性，只是考虑这类团体较为成功的例子，比如说，夏天真不想要再这样思考下去了。
但是思绪一直这样涌现，想要言说地太多，却总是词不达意。若非要解释，也只能表明，他是更为自我与自私，只有自己的人。
罗修给他拨款，没有通过转圜的途径，直接在税务与银行系统之后，直接转到他个人账户上，这毫无疑问是在暗示，他理应可以选择如何使用。
古话说得好，钱可通神，当金钱的数额达到一定数额，就势必有了其他的象征和附着物，于是罗修又通过各种途径拨过来许多人，在性质上大多只是这笔钱款的附着物。
这里或许可以有一个比较简单的比喻，就可以轻易地衡量两者之间悬殊的重量了，比如说，这笔其实还没怎么用，只是做了前期基础建设投入的数额，比九野每一个人都给他一元钱加起来，还要多。
个人微小的力量积累起来，就会形成异常庞大的合力。对于一种很庸常的想象，世上有那么多人，每个人都给予微不足道的一部分，会怎么样呢？
在这里，对于一个故事的诠释，还是应当给予动机。比如说，为什么非要给这个特定的人，以小额的捐助，既不能多，也不能少呢？
很简单，因为这是很有趣的事情。只要真的能够做到，带动群体，形成潮流，并且通过媒体追逐新的动向，那么至少动机就勉强形成了。
在这种有趣之后，还应当有相应的组织，比如说，一个人因为我自我与兴趣，要去做一件有趣的事情，他只需要驱使身体的组织就足够了。
但如果想要将这种事情搞大一点，好变得更为有趣，或许就在身体的组织外，还需要友谊和朋友。幼子之间的游戏，不就是这样一个过程吗？而后随地取材，就可以编织更为复杂的游戏。
纱世里参加的社团活动，好像是文学部，是在上个学年的第三学期，逐渐形成的兴趣组织。稍微听过些许提及，但更概括性的了解，来自学校的档案。
就兴趣团体而言，文学还有阅读，自然是受众广泛，而且需要资源很少的兴趣了，但也因此，反而没有太多组织的必要。
说到底，只是找一个地方读书，然后至多进行些许讨论和闲谈，吃些茶水和零食而已。而学校的基础建设尚且宽裕，在社团活动和学分方面，也没有强制要求，为什么非要尝试形成组织呢？
这是一个问题。
在问题之后，夏天先前的思绪才发挥作用。就他的自我，按照过去的惯性，大概是倾向于从整体性的思路加以处理的。这一种想法大概有些自以为是了？
或者，他可以为自己的肆意妄为，冠以一个有趣的名头，同样是在他受选召这一身份的前辈，在字句中遗留的只言片语，关于神明的内容。
同样的一件事，走在神明道途上的人，或许会以常人难以想象的策略处置。
虽然是难以想象，但真要想起来，作为谜题的提示还尚可，可真这样将状况敷衍了事，就未免有些令他难以接受了。
对人类怀有期许的神明，在漫长的等待宣告失败后，决定将改变世界的钥匙给予战争的获胜者，这是难以想象的事情吗？若将之等效成，根据游戏的胜负，来决定谁来请客吃零食，或者决定谁生谁死，不都是可以想象的事情吗？
唯一超出常识的内容，就只是神明可以轻易让个人改变世界的钥匙。这一枚钥匙，相关的系统，还有附着的尘灰，就像罗修拨给他的钱款般，另有一种根基。
货币是商品的一般等价物，商品是人类劳动的结果，在商品向货币惊险跳跃的过程中，产业与价值就流动起来。
同样，神明的蜕变和跳跃，在夏天暂时还不能理解的自我之外，也无非是对时空环境的彻底动摇、改变与覆写。
拥有意志的人，能够决定世界的未来，不就是这样一个结果吗？
于是神明就既不是出世者，也不是隐世者，而是拥有一切的人。仿佛拥有天下的帝国才是帝国般，立国之神明，才能称之为新生的真神。
那么对于这样一个可能即将诞生的国家，来自异乡的受选召者，又算是什么呢？
或许他应该更早明白这些事的，但是这或许也只是事物偶然性的一个表征。因为神明等同于神国的意志，却又高于这意志，且又是智慧神灵拾阶而上的结果，就势必拥有更多不可揣测的地方。
围绕这种不可揣测之处，随着生命多样性的发展，矛盾也将在交织之中变得更为复杂。最后的结果，则是万神的国战，说不定最后也要产生类似天下的东西，让逾越界限的人，将界限之中的一切都统治下来。
……
就算对外在世界，始终持有清晰迟钝感的夏天，也觉得他和纱世里似乎沉默太久了。
但他还是不想要说话和表态，至少现在不想——
想象不是更为有趣吗？只要将尘世中的一切都摒弃，但是夏天却又只活在尘世之中。
所以，还是回到兴趣的话题，通常来说，兴趣是一种比较简单，无论是建立还是摧毁，都相对容易的组织方式。毕竟这只是生活方式的一部分内容，而非全部。